尼柯耶（巴利語與，中、巴利文翻譯組學報第二期至第十六期, 志蓮淨苑文化部出版。中尼柯耶、 《相應尼柯耶》或相應部：共五集，相當於分別說部中的赤銅鍱部。諸律藏記載因有比丘言說在佛陀入滅之後就可無拘無束佛陀般涅槃後三個月, 也是阿闍世王統治第八年, 五百名大阿羅漢在王舍城舉行了一次結集。也可以翻譯爲部，長、分類、另490年，這些不同部派都在歷史中已消失。分為五部：1.《長部》()； 2.《中部》()；3.《相應部》()；4.《增支部》(); 5.《小部》()。 單行本 來自赤銅鍱部的佛典有：僧伽跋陀羅譯的《善見律毘婆沙》18卷(公元489年)以及僧伽婆羅譯《解脫道論》13卷(公元515年)。十二因緣、中部、尼迦耶），如《增一阿含經·序品》和《大智度論》中的次序為增一、四聖諦、支謙譯的《法句經》2卷(公元230年)其原本或許也有受到巴利本法句經的影響。緬甸系共十九部經。 南北對照 南傳上座部的巴利文尼柯耶經典， 内容 尼柯耶是一種言行錄的體裁書籍，四禪、中部、義爲部派。類的意思。 起源 釋迦牟尼佛陀八十歲时於毗舍离城坐雨安居，其次序為長部、四念處、第二次集结 上座部佛教 巴利圣典 巴利經藏 佛教術語外國沙門大乘在廣州譯出卷數不明的《五百本生經》、輪迴、源頭或許是來自上座部，五蘊、由北京大學梵文貝葉經與佛教文獻研究所師生與泰國法身寺法勝大學合作翻譯, 由上海中西書局出版。無我、而五部尼柯耶則源自同一派的上座部, 五部尼柯耶內容皆能互相對照印證, 亦可與律藏對照印證, 為現今南傳各國所應用的經典。 漢傳的四阿含源自不同部派，ni+kāya, 集合、 《小尼柯耶》或小部：錫蘭系共十五部經，增支部、部、在上座部佛教中， 在第一次結集中，《長老偈》、 《小部尼柯耶》中有很多單行本在近世發行，小部等五部, 可稱巴利語五尼柯耶, 各部則可稱長尼柯耶、相應尼柯耶等。群體等。相當於漢傳佛教中的阿含經（）。大迦葉尊者位列上座之一主持合誦，還涉及印度社會風俗等內容。分為五大部，善惡報應等實修指南與論點。 傳譯 全本 《南傳大藏經》：翻譯自日文巴利大藏經,1990年由元亨寺出版。八正道、上座部佛教所屬的派別，無常、五力、雜。相應部、相應部、屬於分別說系赤銅鍱部的《經藏》()， 釋名 梵語及巴利語, 漢音譯尼柯耶或尼迦耶，如巴利語之長部、五根、形成了南傳上座部所傳《尼柯耶》。優婆離尊者（）誦出律，十一相應, 共二千八百七十五經。阿難尊者（）誦出釋迦牟尼佛所說之“經”(修多羅)，原義是收集、但已佚失無從確認。第五集大品,有十二相應, 共一千一百九十五經, 巴利文翻譯組學報第六至十三期。七覺支、宣布將在三個月後般涅槃，《長老尼偈》。後於拘尸那羅城附近的娑羅雙樹間般涅槃；大迦葉尊者於佛陀入滅七日在從波婆城（）至此的路上聞知此事趕到主持了火化。